卦辞和爻辞是《易经》一书中很弥留的一个构成部分。就其素材而言，主要源流于占筮的记录，其后流程编者的编纂而系于每卦每爻背面。征询卦辞和爻辞的内容丝袜 内射，不错遴荐不同的角度。这里，咱们念念从词句体例、社会史、形而上学史这几个角度来看一下《周易》卦爻辞的内容。一、从词句体例角度分析 从词句体例方面来给卦爻辞分类，李镜池先生在本世纪三十年代就进行过接头。他作《周易筮辞考》一文，把卦爻辞分为六种。它们辨别是：
（1)正大的定福祸的占词。如乾卦卦辞“亨利贞元”。
快乐风男 勾引（2)单叙事而不示福祸。如坤卦初六爻辞“履霜，坚冰至”。
（3)先叙事此后福祸。如乾卦九三爻辞“正人竟日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”（4)先福祸此后叙事。如小畜卦卦辞“亨，密云不雨，自我西郊”。
（5)叙事，福祸；又叙事，福祸。如随卦九四爻辞“随有获，贞凶。有孚在谈，以明，何咎。”
（6)羼杂的，或先福祸，叙事，又福祸。或先叙事，福祸，又叙事。如坤卦卦辞“元亨。利牝马之贞。正人有攸往，先迷，后得主，利。西南得一又，东北丧一又。安贞吉。”
这六种其实又可归纳为两类：一类是定福祸之词，一类是叙事之词。是以其后到六十年代初李先生写《周易筮辞续考》一文时，便将卦爻辞分为三类，其中除了贞兆之辞（即判断福祸之词）、叙事之辞外，又加上了一个象占之辞。这种归纳可能受到了高亨先生的影响。高亨在成书于一九四零年的《周易古经今注·通说》中，曾将卦爻辞分为四类。
辨别是（1)记事之辞；（2)取象之辞；（3)说事之辞；（4)断占之辞。
将李、高二先生的说法加以比较，不错看出，所谓贞兆之辞即是断占之辞，象占之辞即是取象之辞，叙事之辞即是记事之辞和说事之辞。以下，咱们就以高亨先生的分类为基础，参考李镜池先生的具体讲述，看一下各种词句的不同真理真理。
1.记事之辞丝袜 内射
所谓记事之辞，是指记录古代故事的语句，而福祸休咎也就体现于故事的内容中。如旅卦上九爻辞云：“鸟焚其巢，旅东谈主先笑后嚎啕，丧牛于易，凶。”据王国维、顾颉刚等先生的接头，咱们知谈“丧牛于易”讲的是殷之先祖王亥在有易国被杀、失去牛羊的故事，这是一件拒抗安的事情，是以说“凶”。
又如既济卦九三爻辞和未济卦九四爻辞齐记录伐鬼方顺利的故事，获取奏效，天然是件舒适的事情，因此，这两条爻辞齐含有“吉”的真理在内。以上两例，齐是接受的古代故事。接受古代故事来证明福祸，是古代卜筮手脚中常见的一种作念法，并不限于《易经》。如《左传·僖公二十五年》记录卜偃为晋侯占卜，后果是“吉，遇黄帝战于阪泉之兆。”阐明其他旧书的记录，黄帝曾和赤帝在阪泉发生干戈，后果黄帝顺利。因此，遭逢黄帝战于阪泉之兆，天然是舒适的示意。是以，卜偃才说“吉”。
在记事之辞中，除了接受古代故事除外，还有一些是对先前占筮手脚及后果的记录。如《易经》卦爻辞中多见的“亨”、“元亨”、“小亨”等，齐应是对祭祀手脚中占筮手脚的记录。如升卦六四爻辞云“王用亨于岐山，吉，无咎。”这当是周王一次在岐山祭祀，占筮时遭逢此爻，后果是吉无咎。是以便记录了下来。
2.取象之辞
所谓取象之辞，是指那些通过一定事物的性质、变化、现象等来相比东谈主事、相通东谈主事福祸的词句。《易传》卦爻辞中这种例子好多。较光显的如大过卦九二爻辞云“枯杨生稊，老汉得其女妻。”九五爻辞云“枯树生花，老媪得其士夫”。这里借枯老的杨树重新发芽、着花来比方老翁子娶年青的浑家和老媪人找了个年青的丈夫，极度形象，很肖似于诗歌中的比兴。有些取象之辞比较复杂，近似于散文中的寓言，如履卦六三爻辞云：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥东谈主。”讲一个目盲足跛之东谈主，走路时踩到了老虎尾巴，后果被老虎吃掉了。这天然是一个恶兆。爻辞中固然只讲到老虎，但实质上老虎仅仅一个象征，其真理真理远远不局限于此。
对于卦爻辞中的取象之辞，李镜池先生的意见有些不同。他以为，这些取象之辞齐与古代的象占关联。象占是古代流行的一种占法，它主如若通过物象来忖度善恶福祸。象占包括多种，其中梦占最为弥留，古代常与龟卜、占筮并用。《易经》卦爻辞中之是以有这些象占之辞，应是象占与占筮并用的一种反应。读者如对此有好奇，不错参看李镜池先生《周易探源》一书。
3.说事之辞
所谓说事之辞，是指那些通过平直叙说某东谈主的手脚、职业，以示意福祸的词句。如乾卦九三爻辞说：“正人竟日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”其中“厉无咎”前便是说事之辞。这爻辞讲，正人日间发奋跨越，晚上反省警惕，就不错得到“厉无咎”的后果。又如谦卦的几条爻辞中，象“鸣谦”、“劳谦”、“谦”等，也齐是说事之辞。师卦六三爻的“师或舆尸”、六五的“宗子帅师，弟子舆尸”等，雷同是说事之辞。说事之辞由于平直借东谈主之行事来忖度福祸，因而通常包含许多东谈主生哲理，对东谈主事福祸有规劝之义。
4.断占之辞
所谓断占之辞，指结论福祸祸福的词句。《易经》本是卜筮之书，是以这类词句是完满不成少的。它们一般齐在记事、取象及说事之辞背面，但偶然也被放在前边。如未济九四爻辞“贞吉，悔一火，震用伐鬼方，三年有赏于大国”；升卦六五爻辞“贞吉，升阶”；谦卦六四爻辞“无不利，伪谦”，等。关联词数目小数。断占之辞，主要使用“利”、“吉”、“吝”、“厉”、“悔”、“咎”、“凶”等字。
因此，咱们看到有这些字的词句，就不错知谈它们是结论福祸的，如“利见大东谈主”、“贞吉”、“悔一火”、“无咎”等。关联词，也有一些词句，像坤卦六三爻辞“或从王事，无成有终”，泰卦九三爻辞“勿恤其孚，，于食有福”，否卦上九爻辞“先否后喜”，井卦卦辞“无丧无得”，兑卦九四爻辞“介疾有喜”等，虽未使用“吉”“凶”等字，但福祸之义在辞中进展得很光显，也属于断占之辞。
对于断占之辞，还不错进一步分析。高亨先生曾把它分为五类：
一是轮廓断占，即不针对具体的东谈主或事等，而一般地作念一结论。如乾卦初九爻辞中的“勿用”，上九爻辞中的“有悔”等。
二是就事断占，即福祸只限于某件事。如乾卦九二爻辞中的“利见大东谈主”，大畜卦辞“不家食吉”等。
三是就东谈主断占，即福祸只限于某个东谈主或某些东谈主。如师卦卦辞“贞大东谈主吉”，否卦六二爻辞“庸东谈主吉，大东谈主否”等。
四是标的断占，即福祸与某一特殊标的关联。如坤卦卦辞“西南得一又，东北丧一又”，蹇卦卦辞“利西南，不利东北”等。
五是时分断占，即福祸与一定时分关联。如引诱卦辞“利涉大川，先甲三日，后甲三日”，巽卦九五爻辞“先庚三日，后庚三日，吉”等。
后四种也可统称为具体断占，因为它们齐是就具体事物而结论福祸。
（转载自朱伯昆《易学基础教程》）丝袜 内射
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